Le soupir des opprimés

[Doctor No]

Je me suis permis de "traduire" ceci 'ad majorem materialismus gloriam'.

Le soupir des opprimés

Gerry Downing examine les origines du monothéisme et évalue l'attitude des communistes envers les croyants

Le livre d'Abraham Leon « La question juive : une analyse marxiste » dit la chose suivante sur la religion juive : «Attendu que le catholicisme exprime les intérêts de la noblesse terrienne et de l'ordre féodal , tandis que le calvinisme ( ou puritanisme) représente ceux de la bourgeoisie ou du capitalisme, le judaïsme reflète les intérêts d'une classe mercantiliste pré-capitaliste . "

Leon cite d’un mode approbateur Marx en « Sur la question juive » : " Nous ne devons pas commencer par la religion pour expliquer l'histoire juive, au contraire la préservation de la religion ou de la nationalité juive ne peut s'expliquer que par le « Juif réel », c'est-à- dire par le Juif dans son rôle économique et social. "

Le point de vue que les « anciens Hébreux », qui se réfère en premier lieu à la tribu d'Abraham de bergers nomades de moutons, croyaient en un dieu abstrait, invisible, est incorrect. C'est de la mythologie, qui projette les valeurs modernes et ses idées sur une société ancienne afin de prouver une continuité linéaire. En fait les idées sur une divinité et les croyances religieuses ont changé du tout au tout depuis 1900 avant notre ère.

Les hébreux nomades d'Abraham s'installèrent dans une petite partie de Canaan vers 1900 avant J.-C. et demeurèrent semi-nomades. Leur dieu principal était El. Yahweh (Jéhovah) qui était le dieu des Cananéens. Des révisions historiques ultérieures ignorèrent El et ont donné Yahvé comme le seul dieu des Israélites. En fait, durant le temps des deux royaumes (Juda et Israel) Yahweh était le dieu du nord et El le dieu du sud. Ils n'avaient aucune idée d'un dieu unique et une telle idée n'existaient pas sur la planète à l'époque. La religion d'Abraham était le polythéisme, pas le monothéisme.

La religion de Moïse

La religion de Moïse était plus avancé et n'a pas préconisé une guerre permanente afin de détruire les dieux des autres tribus tant qu'ils n'interfèrent pas avec le domaine de Yaweh. Cela a consisté dans le développement d'un dieu municipal pour remplacer et inclure les dieux tribaux d'Abraham. Les Hébreux avaient quitté le pays de Canaan à cause de la famine et étaient entrés en contact plus étroit avec la culture plus avancée du Nil. Il n'existe aucune preuve historique que jamais ils se soient installés en Egypte. En fait, le dossier historique pour le règne de Ramsès II est bien près d’être complet et il n'y a aucune mention d'un exode massif des esclaves du royaume.

Ils n'ont pas à s'intégrer à cette culture parce que leur élevage nomade ne le permettrait pas. L'histoire de la Bible que Moïse a été élevé comme un noble égyptien parce qu'il a été retrouvé flottant dans un panier dans le Nil par la fille de Pharaon est probablement un moyen simple de dire que les dirigeants des Hébreux ont adopté certaines de leurs croyances religieuses des Egyptiens.

La religion des Egyptiens d’où vient-elle? Il y a une citation de Marx qui explique: " La nécessité de prédire la montée et la décrue du Nil a créé l'astronomie égyptienne, et avec elle la domination des prêtres comme directeurs de l'agriculture " (1)

Dieu s'est fait connaître à Moïse non pas d’un buisson ardent ou de la partie postérieure de Yaweh, mais de la nécessité sociale des paysans égyptiens de savoir quand le Nil inonderait (les terres) afin qu'ils puissent réguler leur activité saisonnière de semis et de récolte. Et seuls les prêtres savaient cela. Les paysans n'avaient aucune idée de la façon dont ils le savaient et les prêtres n’allaient pas leur dire parce que la connaissance était, en effet, du pouvoir.
Ainsi, les paysans ignorants croyaient volontiers que les prêtres disposaient de la connaissance de quand les inondations allaient se passer parce que Dieu seul pouvait le savoir et que les prêtres devaient donc être ses représentants. Le pharaon était un dieu parce qu'il était le prêtre qui savait tout, mais il s'est vite posé une séparation certaine, souvent mal définie, entre le gouvernement religieuse et le laïque. Ce n'était pas simplement une tromperie consciente, mais une nécessité sociale.

Alors que les Israélites vivaient en Egypte, le pharaon Akhenaton avait tenté d'imposer une forme précoce de monothéisme sous la forme de culte du dieu solaire, Aton, mais la société est revenue à leurs dieux traditionnels lors de sa mort, et lui-même avait insisté à rester un dieu. L'avancée vers un empire multi- racial et vers le monothéisme a été contrecarrée à ce moment-là et la ville construite par Akhenaton en l'honneur du nouveau dieu est tombé en ruines après sa mort. Mais le temps de ces idées était arrivé et s’est mis à circuler dans une culture avancée comme celle de l'Egypte.

Moïse soi-disant créé l’Arche de l'Alliance au mont Sinaï, où le dieu d'Israël habitait après l'exode. Certes, il n’était visible que comme un rayon de soleil, mais, comme il a vécu dans cette boîte en bois, il était petit et pas du tout abstrait. Moïse a développé une forme primitive de monothéisme, se débarrassant d’une multitude de dieux mineurs comme le veau d'or, dans sa propre société et pour son seul peuple. Yahweh n’était, après tout, que le dieu d'Israël. La religion de Moïse a été inspiré par la culture égyptienne, mais a conservé les anciennes divinités tribales des hébreux. En fait, la majorité des « Israélites » qui partit dans l'exode ont peut-être été des Egyptiens.

Moïse a élaboré les Dix Commandements comme des nouveaux préceptes pour former la base juridique d'une population plus sédentaire et plus pacifique. Ce n'était pas la religion d'un dieu qui surveillait tous les peuples du monde sur lesquels l'humanité projette leurs propres êtres idéalisés. C'était une étape de transition qui n'a pas encore développé la notion d'un dieu pour tout le monde. Ils n'ont tout simplement pas envisagé un tel état (de croyances) possible parce qu'il n'était pas possible à ce stade. C'était l’apparition plus tard de grands empires multi- peuples qui posent cette question.

Paul Lafargue

Il y a plus de cent ans, Paul Lafargue, a expliqué l'évolution de la croyance en un seul dieu ainsi:

«L'idée d' un dieu, a été plantée et a germée dans le cerveau humain par des éléments inconnus de l'environnement naturel et l'environnement social, ce n'est pas quelque chose d’invariable: il varie au contraire en fonction du temps et du lieu, il évolue en proportion, comme le mode de la production se développe, la transformant l' environnement social.

" Dieu, pour les Grecs, les Romains et d'autres peuples anciens, avait sa demeure dans un endroit donné et n'existe que pour être utile à ses adorateurs et nuisible à leurs ennemis; chaque famille avait ses dieux particuliers, l'esprit des ancêtres divinisés, et chaque ville avait son dieu municipal ou de l'État le dieu ou déesse municipal habitaient dans le temple consacré à lui et a été incorporé dans l'image qui est souvent un bloc de bois ou une pierre ; il était intéressé par le sort des habitants de la ville, d’eux seuls. Les dieux ancestraux ne se préoccupent que des affaires familiales. Le Jéhovah de la Bible était un dieu de ce genre ; il logeait dans une boîte en bois appelé l'Arc de l’Alliance, qui a été emporté lorsque le tribus ont changé leur emplacement; ils ont mis dans la tête de l'armée, que Jéhovah pouvait se battre pour son peuple, s'il les a châtiés cruellement pour leurs infractions à sa loi, il les a également rendu de nombreux services, comme le rapporte L’Ancien Testament.

" | Les Grecs et les Romains, comme les Juifs et les premiers chrétiens, n'avaient pas idée que leur dieu soit le seul dieu de la création: les Juifs croyaient en Moloch, Baal et d'autres dieux des nations avec lesquelles ils s'avancèrent aussi fermement que avec Jéhovah " | Les divinités municipales , qui appartenaient aux villes guerrières de l'antiquité, toujours en lutte avec les peuples voisins, ne pouvaient pas répondre aux besoins religieux créées par la production marchande dans les démocraties bourgeoises des villes commerciales et industrielles, obligés au contraire de maintenir des relations pacifiques avec les nations voisines. Les nécessités du commerce et de l'industrie ont forcé la bourgeoisie nouveau-né à dé- municipaliser les divinités de la ville et à créer des dieux cosmopolites" | Ces nouvelles divinités, Isis, Déméter, Dionysos, Mithra, Jésus, etc " | encore cela a pris une forme humaine, si le besoin commence à se faire sentir pour un être suprême qui ne devrait pas être anthropomorphe, mais il n'est que jusqu'à l'époque capitaliste que l'idée d'un dieu amorphe s'est imposée, comme une conséquence de la forme impersonnelle prise par la propriété des entreprises. " (2)

Lafargue ici énonce clairement les raisons de l' essor et le développement du monothéisme : nécessité commerciale pour faire du commerce pacifiquement. Cela avait remplacé la nécessité précédente, qui était de progresser en capturant le territoire de votre voisin par la guerre. Les notions de dieu et les diverses versions du monothéisme ont continué à être développés à partir de l'ancien monothéisme primitif municipal de la moyenne antiquité en direction de l'être suprême sophistiquée de la Révolution française et de « l’idée absolue» de Hegel, à mesure que les forces productives de l'humanité ont donné lieu à des nouveaux besoins sociaux.

Les routes commerciales

Regardez n’importe quelle carte des routes commerciales depuis l'Antiquité à l'époque moderne. Presque toutes montrent les routes principales à travers ou près de l'ancienne terre de Palestine. C'était le pays des Cananéens, un grand peuple commerçant. Les Philistins envahisseurs (qui ont donné leur nom à la Palestine) ont pris beaucoup de la culture des Cananéens, comme les Israélites. Ils ont inventé un alphabet parce qu'ils avaient besoin de cadrer et enregistrer leurs activités de négociation, ainsi le capitaine et l'équipage du navire ne pourraient pas les arnaquer.

Les Israélites ont appris à écrire des Philistins (probablement entre des guerres) . Il est donc facil de comprendre que les documents de ce qui s'est passé avec les Hébreux d'Abraham à Moïse est de seconde main et écrit pour répondre à la politique d'une époque postérieure . De 1100 à 539 avant JC les Phéniciens - le nom donné aux Cananéens du Nord par les Grecs – ont négociés et se sont installés dans les pays méditerranéens, comme les Juifs l’ont fait plus tard et pour les mêmes raisons : l'emplacement et l'opportunité. C’est tout à fait banal que les Juifs aient suivi et développé cette longue tradition.

Il fait partie de la mythologie du judaïsme, développé par les sionistes, qu’une tribu nomade aurait pu être culturellement plus avancée que les Cananéens à cause de leur monothéisme. Les fouilles archéologiques à Hazor, le nord d'Israël (1955-1958) a résolu toutes ces argumentations contre les fondamentalistes. Les techniques modernes de datation ont permis aux archéologues d'esquisser une chronologie précise. Dans le 13ème siècle avant JC Josué a conduit les guerriers d'Israël pour vaincre la ville de Jabin appartenant à Hazor (le récit biblique qui place la bataille plus tard, sous la direction du juge Deborah a été prouvé incorrect) et l’a brûlé complètement .

» Puis, dans un très long processus, certains de ces sites ont commencé à être réinstallés par les Israélites encore nomades, qui lentement mais sûrement ont transformé les colonies dans des villes propres, en particulier à partir de l'époque des Rois et plus tard (3)

D'autres fouilles ont découvert un dépôt de fondation, qui se composait d'un pot contenant une figurine d'une divinité de guerre. C'était juste avant la reconstruction de la ville par Salomon peu après 1000 av JC. Il s'agit d'un exemple classique d'un peuple plus avancé étant conquis par un peuple plus primitif, mais plus belliqueux, qui a ensuite assimilé la culture religieuse et les coutumes du peuple vaincu au cours du temps . Ils ont adopté certaines de leurs dieux comme Baal et Hastoret.

Le royaume de la maison de David se leva autour de 1000 av JC. Yossi Swartz a écrit : " Les prêtres du royaume ont tenté, selon les documents de l'Ancien testament, mais sans grand succès, de faire respecter la croyance en un dieu, Yahweh. Comment ces prêtres pouvaient faire adorer le dieu qui résidait à Jérusalem, à des gens d'un village qui croyaient qu'ils doivent servir leur dieu local, et qui n'avait pas à voyager bien loin pour les punir ? " ( 4)

Après le retour des Israélites au pays de Canaan la prochaine grande expérience d'apprentissage a été la défaite de Juda par Nabuchodonosor et l'exil de la classe dirigeante à Babylone. Là ils ont appris les pratiques commerciales les plus avancées de la civilisation la plus avancée de cet âge, les Babyloniens. Voici la plus importante, le Talmud, qui a été écrit et qui énonce les normes religieuses, sociales et politiques pour permettre a une élite dirigeante un échange fondée sur l'argent de fonctionner sans conflits intérieurs continuels.

Yossi Swartz explique : " La défaite d'Israël par les Assyriens dans le 8ème siècle avant JC a conduit à l'assimilation des paysans israélites dans d'autres pays, et donc de la légende de la perte de 10 tribus. (5) Deux cents ans plus tard, les Babyloniens ont détruit le royaume de Juda et l'aristocratie juive a été exilée à Babylone. Pendant l'empire perse établi par Cyrus, cette aristocratie a été renvoyé à la Palestine comme agents politiques de l'empire. " (6)

Culture juive moderne

Ce fut le début réel de la culture juive moderne. Pendant l'exil Babylonien, le prophète Isaïe appelé le Second à cause des similitudes avec le premier Isaïe, a élaboré le dieu juif moderne. Son monothéisme était universel et non tenu par des frontières nationales. L'ancien Dieu d'Israël était un rayon de soleil dans une boîte en bois, que les Philistins ont pu capturer. Le nouveau Dieu d'Israël était devenu beaucoup trop voyagé et trop ambitieux pour être confiné dans un petit pays, et encore moins dans une boîte en bois. Il a dû être construit de façon approprié pour un peuple des commerçants éloignés, dont la plupart vivent maintenant dans la diaspora.

Cependant, malgré cette évolution, les éléments des idées exclusives qui remontaient au Yaweh d'Abraham survivent à ce jour et ont ré-émergé au cours des siècles lorsque les Juifs se sont trouvés en difficulté.

L'acceptation immédiate du nouveau monothéisme a prouvé que son heure était venue. Cyrus, roi de Perse victorieux, a vaincu et subjugué tous les rivaux commerciaux mercantiles des Juifs (les Philistins et les Phéniciens / Cananéens) et ils ont saisi maintenant le contrôle des routes commerciales comme ses agents et ensuite ils se sont propagés à travers le territoire de puissances impériales successives comme des commerçants et des marchands. L’Atlas de l'histoire juive de Martin Gilbert nous donne une image de ce que cette prochaine période était. Ses cartes montrent la croissance de la diaspora (500 BC à 100 AD ) .

Les Juifs, dit-il, « se déplacent librement comme commerçants " et " établissent des communautés florissantes " sous la protection des empires grecs et carthaginois tout le long des côtes de la Méditerranée et de la mer Noire, écrit Gilbert. La frontière du Sinaï, près de l'ancienne terre de Gosen, de la maison de Jacob, Joseph et Moïse, a été repeuplé par le pharaon avec 30.000 Juifs en 270 avant J.-C. « Les origines de la grande communauté juive d'Alexandrie » .

Les soulèvements juifs contre la domination romaine brossent un tableau très différent de celui sioniste standard. Les Juifs se sont révoltés contre Rome en Judée deux fois, en 66-73 après JC, sous la direction des Zélotes, et Bar Kochba dans 132-35 AD. Cependant, ils se levèrent également en Cyrénaïque (la terre autour de Benghazi moderne en Libye) , en Syne sur le Moyen- Nil, dans l'ensemble du delta du Nil , à Chypre et en Mésopotamie ( tous entre 115 et 117 après JC) , selon la carte de Gilbert.

Contrairement aux mythes sionistes, la répression brutale de la révolte de Bar Kochba par le général romain, Hadrien, n'était pas à l'origine de la diaspora. Cela était le mode de vie commerçant des anciens Juifs et les bien plus anciennes conquêtes expliqué ci-dessus.

La majeure partie de la population juive mondiale était déjà loin de la maison. La guerre entre les Romains et les Juifs était un choc des cultures, ce qui reflète des intérêts économiques contradictoires. Fondamentalement Rome était en train de soumettre les terres de la Méditerranée pour soutirer des tributes pour nourrir la noblesse parasitaire sans cesse croissante et les masses plébéiennes en repos à la maison, et ils voulaient s'approprier l'argent qui découle des activités des commerçants juifs et les agriculteurs rentiers.

Monothéisme universel

Les thèses de Bruno Bauer sont de loin le plus logiques sur l'histoire et les origines du christianisme primitif. Selon Bauer, le christianisme a d'abord été postulé par le Juif d'Alexandrie, Filon Judée, et développé par le philosophe stoïcien romain, Sénèque.

Ses principes fondamentaux sont les suivants: " le péché inné de l'homme, le logos, le mot, qui est avec Dieu et est Dieu et qui devient le médiateur entre Dieu et l'homme; expiation pas par le sacrifice, mais en apportant son propre cœur à Dieu, et enfin la caractéristique essentielle par laquelle la nouvelle philosophie religieuse renverse l'ordre du monde précédente, elle cherche ses disciples parmi les pauvres, les misérables, les esclaves et les rejetés et méprise les riches, les puissants et les privilégiés - d'où le précepte de mépriser tous les plaisirs du monde et à mortifier la chair » | et, comme nous le voyons, nous n’avons besoin que de la clé de voûte et nous avons tout le christianisme dans ses fonctions de base: l'incarnation de la parole devient l'homme en une personne déterminée et son sacrifice sur la croix pour la rédemption des péchés de l'humanité " (7)

En l'an 313 l'empereur romain Constantin , a choisi cette religion au-dessus de deux autres. Il a été modifié depuis son développement 300 ans auparavant d'un communisme primitif distributif de consommation pour les Juifs pauvres de l'empire romain à celui qui pourrait répondre aux besoins de Rome. Constantin a découvert qu'il pouvait facilement adapter christianisme à l'impérieuse nécessité d'avoir une idéologie unificatrice pour lier ensemble et opprimer un très étendu empire des peuples multi-ethniques.

Cette nouvelle religion chrétienne exclu tous les autres dieux et interdisait à ses disciples de croire en eux. Dans le cadre de la dialectique de l'histoire le christianisme a également salué la chute du monde de l'antiquité comme une victoire de l'esprit sur la chair et de juste récompense pour sa corruption. Il est devenu l'idéologie nécessaire pour se diffuser vers les nouveaux empires qui ont émergé de l'âge des ténèbres à la fin du premier millénaire.

A l’impossible personne est tenue

Vous noterez que dans la recherche de l'origine d'un monothéisme universel, nous sommes constamment frustrés par le constat que toute forme de monothéisme que nous examinons n'est pas vraiment monothéiste du tout. Jusqu'à l'adoption par Constantine du christianisme toutes les religions reconnaissaient et croyaient en les dieux des autres peuples, ainsi qu’en l'adoration et l'obéissance à leur propre dieu (tel qu'il est interprété par un sacerdoce privilégié).

Même le christianisme n'est pas vraiment un monothéisme universel. Il est la doctrine de la trinité - trois dieux en un seul, et un seul Dieu en trois - bien que les croyants étaient tenus de reconnaître, sous peine de l'inquisition que chacun de ces «personnes» était individuellement dieu. Et puis il y avait la croyance anthropomorphe en Jésus-Christ comme Dieu, fait homme, fait à nouveau dieu; et tous les saints, qui sont en quelque sorte des dieux mineurs (en laissant de côté la façon dont nous pouvons rationaliser ou adorer la Vierge Marie) que les fidèles peuvent vénérer s'ils le souhaitent. En fait, il s'agit d'un argument logique que la seule vraie religion monothéiste est l'islam et qui doit certainement expliquer sa nature remarquablement progressive du 7e au 15e siècle.

En même temps que les guerres de religion en Europe au 17ème siècle, le déisme - une nouvelle forme de monothéisme qui était plus véritablement universelle et rationnelle - se développe. Celui-ci, rejeté toutes les pratiques religieuses liées aux religions officielles (qui ils ont blâmé pour la dévastation de l'Europe) et attribuent à l’être suprême le rôle de créateur et initiateur du mouvement. C'était la théorie de l'horloger divin. Miracles - la méthode fondamentale utilisée par toutes les religions pour obtenir que le croyant suspende son jugement logique et critique - ont été rejetées. Le philosophe anglais, Anthony Collins (1676-1729, était le principal théoricien de cette école. Abraham Lincoln était un déiste.

Le philosophe irlandais, John Toland, a été le premier à inventer le terme «panthéisme » en 1705 pour décrire la nouvelle religion logique. Il y avait une longue file de prédécesseurs qui avaient développé cette idée. Spinoza, Leibniz, Kant et Hegel étaient panthéistes idéologiques, ainsi que plusieurs des poètes romantiques.

Cependant, après avoir atteint son plus haut développement, le monothéisme a également signalé sa chute logique. L’opinion érudite a spéculé que Collins et Toland étaient des athées couverts, ainsi qu'ils bien pouvaient l’être. Parce que pour un philosophe matérialiste comme Collins et un disciple du célèbre philosophe juif, Spinoza (Spinoza croyait que l’esprit et la matière sont une substance), cela a dû être une étape évidente à poser, si le créateur a tout créé et lui a donné le mouvement, qui a créé le créateur? Une fois que les miracles ont été rejetés, le déisme logiquement conduit à l'athéisme en faisant un petit pas. Le poète, Shelly, a fait ce petit pas et s'est vu expulsé d'Oxford par les gentlemen conservateurs qui conduisaient cet établissement et s’est vu banni de la maison de son père pour toujours ; par ce «crime».

Lorsque le monothéisme parfait et logique a été atteint, l'athéisme a été tout simplement trop tentant comme la prochaine étape. Retour au fidéisme et à la Bible, puis avec son âne parlant et son serpent. Napoléon devait restaurer le catholicisme en France à la fin de la révolution.

« La religion dans les limites de la simple raison » est l'un des livres les plus célèbres du philosophe idéaliste, Emmanuel Kant (1724-1804). «L'idée absolue» de Georg Hegel (1770-1831) a poussé Dieu à ses dernières limites. Ce fut un grand exploit pour Ludwig Feuerbach (1804-1872) d’interpréter Hegel d’un point de vue matérialiste. Le problème de Feuerbach provient du fait que, comme Hegel, il a été incapable d'identifier la pratique, par laquelle l'humanité a changé le monde et le monde a changée l'humanité, comme sujet-objet de l'histoire. Il fur seulement nécessaire à Marx de lire l'œuvre à succès de Feuerbach et à tourner Hegel sur la tête (ou le mettre sur ses pieds) afin d'identifier la nécessité sociale des forces productives de se développer, de conduire la lutte des classes comme la force motrice de l’histoire, et non pas les intentions de dieu ou des hommes.

Après cela il n'y avait plus à rechercher la vérité sur Dieu par des honnêtes philosophes bourgeois. La vérité était dehors et son acceptation ou son rejet est devenu maintenant partie de la lutte de classe elle-même. L'athéisme, en particulier dans la classe ouvrière, est considérée aujourd'hui comme une menace pour le système, car un élément fondamental du contrôle social a été renversé.

La religion aujourd'hui

Les religions modernes sont devenues les expressions des intérêts matériels d'une classe dirigeante particulière ou une partie de cette classe dans un cadre historique particulier. Aucun marxiste ne peut nier que les sectes hérétiques du Moyen Âge représentaient les premières tentatives infructueuses des marchands commerçants du début pour se libérer de l'ignorance et de l'oppression féodale de l'église. Le luthéranisme et le calvinisme représentaient l'idéologie d'une bourgeoisie montante.

Sans cela, la compréhension des conflits tels la guerre de 30 ans en Allemagne (1618-1648), quand un tiers de la population (sept millions sur 20) ont péri, sont totalement dénuées de sens. A l’époque ils l'ont expliqué comme si les gens étaient devenus incroyablement sanguinaires a cause de leur version de l'amour du Christ, mais, bien sûr, ils se sont battus pour leurs intérêts matériels en dernier analyse- et nous devons insister sur «en dernier analyse», parce que nous sommes sûrs que très peu d'entre eux pensaient cela de cette façon à l'époque.

Aucune religion ne peut être un mélange de points de vue contradictoires reflètent le mélange de classes. Toutes les religions sont une fausse illusion, une vue idéalisée et fondamentalement erronée du monde, qui ne peut que renforcer l'oppression en empêchant les opprimés de voir que les causes de leur oppression (matériel et psychologique) se trouvent dans ce monde. Elles se basent sur l'ignorance de deux types: l'ignorance de l’époque primitive et le manque d’instruction des causes de tous les phénomènes naturels; et l'ignorance des causes des phénomènes économiques et sociaux, comme les croissances, les effondrements (économiques), les guerres et les révolutions. Les représentants de la bourgeoisie intellectuelle doivent rejeter le marxisme, la seule explication pour sortir de ces crises si elles sont au service de leurs maîtres, parce que l'accepter serait d'accepter la disparition inévitable du capitalisme.

Ces idées sont logées dans les rapports sociaux de production que les opprimés de tous les âges doivent accepter pour vivre. La religion c’est de la soumission sous un manteau mystique, elle ne peut que servir les intérêts de la classe dirigeante, à court et à long terme, peu importe les conflits religieux épisodiques que puissent éclater. Le «mélange» notion du judaïsme est une défense implicite des rabbins et des dirigeants sionistes d'Israël.

Bien sûr, les opinions religieuses sont plus complexes que représentant simplement une justification directe de l'activité de la vie d'une personne. Elles se développent d'une manière beaucoup plus complexe. Dans la conception marxiste classique, il y a la religion de l'oppresseur et la religion des opprimés. C'est ainsi que Marx aborde la question:

«La détresse religieuse est en même temps l'expression de la misère réelle et la protestation contre la détresse réelle. La religion est le soupir de la créature opprimée, l'âme d'un monde sans cœur, comme elle est l'espoir d'une situation sans espoir. C'est l’opium du peuple.

" L'abolition de la religion en tant que bonheur illusoire est la condition de son bonheur réel du peuple. La demande de renoncer aux illusions sur sa condition exige de renoncer à une condition qui a besoin de l'illusion. La critique de la religion est donc en germe la critique de la vallée de malheur, le halo duquel est la religion."
" | La tâche de l'histoire, par conséquent, une fois que le monde de l’au-delà a disparu, est d'établir la vérité de ce monde. La tâche immédiate de la philosophie, qui est au service de l’histoire, une fois que la sainte forme de l'auto- aliénation humaine a été démasquée, est de démasquer l'auto- aliénation dans ses formes profanes. Ainsi, la critique du ciel se transforme en critique de la terre, la critique de la religion en critique du droit et de la critique de la théologie en critique de la politique. " (8)

Marx est ici en présence de la religion dans son ensemble, et pas seulement la religion des opprimés. Mais il ne voit pas de côté de la religion aucun coté progressif - non, elle est toute réactionnaire et doit être surmontée afin de parvenir à la libération. Elle est l'illusion de laquelle nous devons nous débarrasser pour nous débarrasser de la «condition qui a besoin d'illusions " Toute idéologie religieuse représente un élément réactionnaire de la culture d'un peuple, car il doit représenter la domination d’une certaine caste dirigeante sur la masse du peuple. Il s'agit d'un véhicule de contrôle social interne par le rabbin, le prêtre, vicaire ou ayatollah, qui tous font un très bon séjour sur terre diffusant ce non-sens magique au bénéfice de l'élite dirigeante.

Dans l'histoire juive ces élites étaient des rois et des rabbins (quand une théocratie a dirigée) et il est aujourd'hui l'Etat d'Israël pour le principal, où ces éléments ou la théocratie sont plus forts que partout ailleurs, sauf dans les pays de ses ennemis les plus acharnés comme l'Iran et la Syrie. Dans d'autres cultures et Etats c’est l'Église établie ou son équivalent qui fournit ce support.

La religion des opprimés

Ayant dit tout cela, il est nécessaire de souligner que les marxistes font la différence entre la religion de l'oppresseur et la religion des opprimés (comme nous le faisons avec toute manifestation de oppressive idéologie bourgeoise, y compris le racisme, le sexisme, l'homophobie, etc dans les rangs de la classe ouvrière et des opprimés). Ces préjugés ne peuvent siéger aussi fermement dans l'esprit d'un travailleur, en particulier quand il se trouve en conflit avec leurs employeurs ou commence à voir la nécessité de s'attaquer au système dans son ensemble. Un espace est ouvert pour la propagande progressiste et révolutionnaire.

C'est ainsi que les premiers bolcheviks abordèrent la religion des opprimés dans les pays musulmans de l'Asie centrale soviétique. Ils se sont approchés des femmes opprimées, en particulier avec une extrême sensibilité. Les femmes révolutionnaires du Jenotdel au début des années 1920 ont enfilé le paranja (un vêtement qui couvre entièrement le visage sans même ouvertures pour les yeux et la bouche) pour obtenir l'oreille de femmes. (9)

Dale Ross (DL Reissner) , le premier éditeur de la Ligue spartakiste de femmes et de la Révolution, a bien expliqué cette méthode et cette histoire dans son article « Le début du travail bolchévique parmi les femmes de l'Est soviétique» ( n ° 12 , été 1976) . Elle va dans les détails pour expliquer la différence entre la méthode bolchevique d'aborder ce travail et à la fois la méthode menchevik et stalinienne. Son article souligne le fait que l'absence de distinction entre la religion de l'oppresseur et la religion des opprimés a des conséquences désastreuses pour les socialistes. Il n'est pas nécessaire de se demander quelle méthode le PDPA et « l’Armée Rouge » utilisèrent en Afghanistan. Ou quelle méthode la Ligue communiste internationale des spartakistes ont soutenue de façon si peu critique après 1979.

" Les bolcheviks ont regardé l'extrême oppression des femmes comme un indicateur du niveau primitif de la société dans son ensemble, mais leur approche était basée sur le matérialisme, pas sur du moralisme. Ils ont compris que le fait que les femmes étaient voilées et mis en cage, achetés et vendues, n’était que la surface du problème. Kalym (le prix de la mariée) n'était pas un sinistre complot contre la féminité, mais l'institution qui était au centre de l'organisation de la production, intégralement solidaire de droits fonciers et des droits sur l'eau. La paiement de la Kalym, souvent par tout le clan sur une longue période de temps, engageait ses acteurs en un système complexe de la dette, des devoirs et des loyautés qui menait finalement à la participation dans les armées privées des beys locaux (propriétaires fonciers et les marchands en gros). Tous les engagements étaient ainsi sauvegardés avec la menace de querelles et de la vengeance du sang.

" ... Lénine a mis en garde contre la confrontation prématurée face à des institutions indigènes respectés, même lorsque celles-ci violaient clairement les principes communistes et ceux du droit soviétique. Au contraire, il a proposé d'utiliser le pouvoir de l'Etat soviétique pour les saper systématiquement tout en démontrant simultanément la supériorité des institutions soviétiques - . Une politique qui avait a bien fonctionné contre la puissante Eglise orthodoxe russe. »

" | Puis le 8 Mars 1927, à l'occasion de la Journée internationale de la femme, des réunions de masse ont eu lieu au cours de laquelle des milliers de participants frénétiques, scandant "A bas le paranja !" ont arraché leurs voiles, qui ont été trempés dans de la paraffine et brûlés. Des poèmes ont été récités et des pièces de théatre ont été joue avec des noms tels que "Dehors le voile » et « jamais à nouveau le Kalym ». Les agitateurs du Zhenotdel ont conduit des marches de femmes non voilées dans les rues, et ils ont fomenté la déségrégation forcée des quartiers publics et des sites religieux sanctifiés"

Les conséquences de ces méthodes staliniennes brutales furent les mêmes comme le furent en Afghanistan 60 ans plus tard:

«Les femmes qui se pourvoyaient en divorce sont devenus les cibles des escadrons des justiciers meurtriers, et les lynchages de cadres du parti, ont annihilé les rangs de la Zhenotdel . Le parti a été contraint de mobiliser la milice, le Komsomol, et enfin les membres du parti en général et l'Armée rouge pour protéger les femmes, mais il a refusé de modifier ses politiques suicidaires . La débâcle de la Journée internationale de la femme a été répétée en 1928 et 1929 avec les mêmes conséquences désastreuses, relevant un niveau extrêmement élevé des pertes des cadres du parti "

Seule la méthode du début des bolcheviks réussira à vaincre la montée du fondamentalisme aujourd'hui. Cela exige une compréhension globale de la religion, de ses origines et des méthodes de contrôle. Cet article est dédié à un nouveau commencement de cette tâche.

[artza]

A propos de religion il fut longtemps convenu pour tous ceux qui se réclamaient de Marx d'affirmer que c'était "l'opium du peuple".

Aujourd'hui la mode est un peu différente et comme ici quelques uns se revendiquant du marxisme préfèrent nous glisser en douce que la religion c'est "le soupir des opprimés".

Dans les deux cas il s'agit de courtes citations du même texte où Marx s'explique sur la religion.

La première étant la conclusion du raisonnement ce qui fait sa force convaincante et provoqua sa célébrité.

La seconde sert maintenant à camoufler des attitudes de complaisance et de servilité intellectuelles vis-à-vis de "croyances" rétrogrades qu'il serait dommageable de blesser.